影评《棋王和他的儿子》

刘小川，一名下岗工人的孩子，一个离异家庭的孩子，一个贫穷家庭的孩子，在他失去很多童年快乐时却幸运的拥有了一个喜爱围棋却没有机会学习的，被人称为棋王的父亲，让他深深迷恋上了围棋。也让他的父亲发现他是一个学习围棋的好苗子，也是一个与他一样的视围棋为自己毕生追求的孩子。在这个主要讲少年励志的故事里，刘小川的志气，刘小川的勇气，刘小川的傲气都是现代很多青少年最为缺少的，也是一个人在其成长、学习和工作时最缺少的。

我喜欢刘小川的志气。刘小川在通过考试后，获得了进刘八段棋院学棋的资格，却因缺少学费而没有录取。当刘小川的父亲去求刘八段时，刘八段这个棋院的院长却去指责刘小川的父亲："学棋要先讲棋德，求来的机会是不会有好结果的。"一幅棋圣在世、道貌按然的模样。经过乞求，刘八段终于同意刘小川来棋院学棋，可当听说缺钱时，丑陋的嘴脸马上就暴露出来，声称这是无法挽回的事情。刘小川不想看着父亲再去求刘八段，拿起父亲放在桌上的钱对刘八段大声喊道："我一定能当冠军的。"出门后，父亲问刘小川，你能不能吃苦，刘小川说能。父亲说："那么我们回家自己学，自己刻苦学，自己用心学，自己咬着后槽牙学。"

现在的很多孩子与刘小川相比，有着优越的条件，就像花园里美丽的花朵，没有经历过风雨，也不能经历风雨。面对着人生道路上的坎坎坷坷，往往垂头丧气，不去想如何去抗争，如何去克服困难，如何找到自己的奋斗目标。甚至一点小小的挫折都会让其丧失自我。这样的孩子面对未来越来越多的挑战，面对越来越残酷的竞争能否有良好的表现真是让人不敢想象。

我喜欢刘小川的勇气。刘小川因为学围棋而耽误了学业，上课溜号注意力不集中，学习成绩下滑受到母亲的指责。他没有去回避自己的问题，勇敢的正视自己的错误，承认自己不对，并以实际行动来改正自己错误，在后来以班级第三名的成绩证明了自己。

现在的很多孩子和刘小川有着相似的经历，在学习上因自身原因使学习成绩下降，在生活上遇到各种不顺心的事让心情不好，在工作上因自身原因出现失误。但是在出现这些情况时，没有像刘小川一样去从自己身上找原因，而是多方面去推脱自己，多方面去指责别人，不能勇敢的正视自己的错误，缺乏去改正自己错误的勇气。这些问题，最终会成为你成功路上最难克服的绊脚石，是耽误你一生成就的错误。

我喜欢刘小川的傲气。因为刘小川家庭条件不是很好，没有获得围棋段位，为了不错失这次难得的机会，能参加上市里举办的比赛，与举办方协商以业余三段参赛。但在决赛中，对手的母亲，也就是本次比赛的赞助商知道了这件事，以取消比赛成绩威胁刘小川。刘小川在知道事情的经过后，并没有因此而放弃比赛，他要骄傲的证明自己的实力，战胜刘八段的高徒，也就是自己决赛中的对手，让刘八段认识到自己的错误，也实现自己当初对刘八段的诺言，当冠军。后来，虽然比赛成绩被取消，但所有人都知道刘小川是真正的冠军，也让事情有了新的转机，另一名围棋高手陈九段收他为关门弟着枝丫，另外三盆冒出嫩芽, 奇怪的是有一盆居然挣扎着开出了红色小花，因为隔着远，没看清楚是什么花。雨滴追逐着雨子，开始了系统的学习。

傲气，一个人开创自己事业最需要的东西，也是当今青少年最缺少的东西。现在的青少年在展示自己实力的时候，在证明自己能力的时候，往往都小心翼翼的，往往是顾虑重重，怕被人认为是自己想出风头，怕被人认为是自己用意不正。更多的是年青人的傲气在创业之初被众多的问题给消磨掉了，被复杂的人际关系给折磨没了，难以保持傲气，也就让很多的少年英杰少了些成就，多了点沧桑。

这是一个很让人感动的故事，这是一个孩子艰苦求学的故事，这是一个有志少年成长的故事，这是一个对现今青少年有促进作用的故事。我也希望有更多的青少年从这部影片中学到更多的东西，从而反思自己，提高自己，以自己的志气、勇气和傲气去打拼自己的事业，实现自己的儿时愿望。

转自 铁血

　　没有人能否认《棋魂》是如此的成功，但一开始，也没有多少人会想到《棋魂》会如此的成功。
　　有时真的很佩服日本漫画家的想象力，感觉什么题材都会被拿来画成作品，就拿体育类漫画来说，足球、篮球、棒球等各种球类运动早已是司空见惯，而游泳、拳击等等也是不少人的心头好，凡此种种，真可谓是百花齐放了。然而即使是这样，关于棋类的漫画作品依然是屈指可数，尤其是--围棋。
　　其实这也很容易理解。在接触《棋魂》之前，大多数人对围棋的印象还停留在"老头子的玩意儿"上，别说去懂它了，就连看到那一个个方格子都觉头昏脑涨，更别提对它产生什么浓厚的兴趣。于是《棋魂》甫一推出，便有人质疑，这种题材冷僻的漫画，真的能成功么？
　　然而实践是检验真理的唯一标准，事实证明， 《棋魂》不仅仅是成功，而且是轰动性的成功。在日本、在整个东南亚都掀起一股巨大的《棋魂》浪潮----
　　在商业上，《棋魂》的漫画连载不仅人气一直居高不下，单行本更是狂卖，累计销量已有1800万册。动画片一播出，收视率便一路攀升，甚至一度达到了37.5%的惊人数字，这是个什么概念？要知道在日本，连一些人气偶像主演的连续剧也无法达到这个高度。除了漫画、动画，《棋魂》也接二连三地推出游戏，还有角色书、CD 广播剧、音乐CD以及大量周边等，无不大受欢迎。
　　而一向严苛的评论界也毫不保留自己的赞美之词，《棋魂》不仅叫座，更是叫好。各方好评如潮，无不对这部作品寄予厚望。虽然问世才几年，《棋魂》便已早早跻身经典漫画的行列了。
　　在影响上，《棋魂》更是为围棋事业的发展做出了巨大的贡献。连载的几年间，日本的围棋人口由三百多万人迅速回升至四百多万，尤其要指出的是，这增加的近百万围棋人口里绝大多数是青少年。近些年，日本的围棋人口出现了年龄断层，逐渐趋向老龄化，棋院一直苦于围棋的推广和普及工作。《棋魂》的出现，不仅为棋界输送了大量新鲜血液，而且还引起了更多的漫迷关注围棋。这种情况，在《棋魂》广受欢迎的亚洲其他各国也是如此。中国的权威围棋杂志《围棋天地》也曾大篇幅地进行《棋魂》的专题报道，《棋魂》的影响力可见一斑。
　　这一切的一切，已经不是简简单单的"成功"两字能概括的了。于是，问题来了，那么多的少年漫画，为什么一部围棋题材的作品会如此成功？其实，原因是有很多的。
　　首先，一定要感谢原作堀田由美，正是她高超的编剧功力，我们才能看到一个如此精彩的故事。是的，《棋魂》首先吸引我们的，是那扣人心弦、高潮迭起的故事。
　　一开篇，堀田便设置了巧妙的创意公式，抛出了全作最大的噱头--千年棋圣附在一个完全不懂围棋的小学生身上，而这个连棋子都不会拿的小学生借助棋圣的力量打败了天才少年塔矢亮。（在这一点上，动画版做得更加干脆、不脱泥带水，省去了光在围棋教室的大段戏份，在第一集里就让光亮相遇，引发了全剧最大的戏剧冲突。）至此，我们的好奇心已经完全被吊了起来，只能伸长了脖子等着看剧情的后续发展。在经历了小光打遍天下无敌手的暗爽期后，主线渐渐浮出水面--光的成长，而我们也开始跟着小光的脚步，踏上了漫长的围棋学习之路。大量的角色开始出现，一个真实的围棋世界也逐渐展现在我们眼前。只赞堀田从未让我们失望，每当以为剧情要陷入沉闷了，就会被突然出现的高潮激得精神一振、兴奋难奈。从神秘的网络高手 sai开始，随着小光一次次的失言，以及小亮等人敏锐的洞察力（笑~），佐为的秘密就这样忽隐忽现，牵动着观者的心。每当秘密被置疑，又因种种原因掩饰过去时，总会有一种走钢丝般的刺激。正因为如此，谜团越来越多，人物间的冲突越来越大，戏剧的张力也就达到了顶峰。而光的迅速成长，以及所有棋士的奋斗历程，都是那么地精彩吸引人。还记得职业考试中的惊心动魄吗？二十七场比赛有张有弛，有轻有重，每个人物的命运都深深牵动着我们的心，那种不到最后一刻不知道谁是胜利者的紧张感到现在依然能清晰忆起，如此大型又漫长的考试，被堀田处理得井井有条、高潮迭起，实在让人佩服。
　　除了精彩紧张的剧情，人物间错综复杂的关系，深深的牵绊和感情，更是强烈吸引着我们。光亮之间的互相追逐，佐为与光之间真挚的友情，还有佐为与塔矢行洋之间的强强对话，都让人印象深刻。此外，优美又经典的台词也是《棋魂》的一大魅力所在，佐为关于千年的感慨，光在棋盘前说出的"我就是这上面的神！"，还有亮的呓语："你下的棋就是你的全部。"……一切一切，无不打动人心。
　　在剧情的精彩纷呈、引人入胜以外， 《棋魂》的成功还在于塑造出了一大批血肉丰满、魅力无穷的角色。光、亮等人是广受欢迎，佐为更已是大众偶像级的人物，并成为动漫史上又一经典的人物形象。
　　当然还有漫画史上十年不出的天才小畑健，他细腻的画风，优美的人物以及他对待作品的认真态度都促成了这样的一部好作品的问世。佐为在樱花树下的优美场景令我们喜爱以及感动；小光小亮四年间的外貌的成长令我们惊叹，作者在不知不觉间把主人公从12岁的儿童画成了16岁的少年，读者只有在猛然回首间才发现主人公的成长；作者对配角的描画也一丝不苟，伊角慎一郎的眼部轮廓都被作者描了三遍。正是剧情与绘画的统一才成就了一部如此好的漫画作品。

脸和屁股年终考评，结果屁股比脸优秀。理由：

1、光滑，不起皱；
2、细腻，不长粉刺水痘锈斑等；
3、节俭，不用花钱保养；
4、美观，造型简约时尚；
5、庄重、大气且有福相；
6、真诚，不会皮笑肉不笑、两面三刀；
7、谦虚，深藏不露；
8、辩证，既一分为二又合二为一；
9、高尚，忍辱负重，经常代人受过挨打；
10、踏实，既能连坐连站，还是内外沟通的窗口单位

子说

内容见俞敏洪经典语录

这就是差距，如果在中国打洗发水广告，只会看见美女把头甩来甩去

可是这个广告折射人生
　　　　
最喜欢里面聋女和那个卖艺老人间的对话：

"为什么我和别人不一样？"
"为什么你必须和别人一样？"
　　　　
创意万岁！！

来源：豆瓣

Close your eyes, You will see .
You can shine .

自我努力用功，不让敌人打击自己的阴谋成功，就是对敌人的还击！

　　我来说两句在中国崇尚权威的文化氛围中，名人名言占的地位是很重的，很多名家说的话，往往被人民当成指导自己人生观世界观的不二准则，但这些几千年流传下来的名言中，也有一些话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意旨与初衷，迷惑了天下万千受众。影不才，试举数例解析一二，以还世情真间的社区相对密集，是嘈杂的闹市。如果有时间，哪怕你走马观花也能淘到一些像样的玩意，我就常去逛，这是个人的职业习相与大众……好了我再文诌诌地说话大家估计要扔鸡蛋，虚荣心也满足了，下面开始举例开讲。
　　1、以德抱怨
　　原句："或曰：'以德报怨，何如？'子曰："何以报德？以直报怨，以德报德"----《论语宪问》
　　以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的"以德抱怨"什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊……"
　　但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句"以德抱怨"的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰："以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！"看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟着枝丫，另外三盆冒出嫩芽, 奇怪的是有一盆居然挣扎着开出了红色小花，因为隔着远，没看清楚是什么花。雨滴追逐着雨子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那"何以报德？"别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该"以直抱怨"，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象
牛头注："直"，是指公平正直的意思。即是说要以公平正直的态度，来对待、处理怨恨。这是陈蒲清先生译法。
　　与西方文化相比，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的，同样是被人欺负，西方的带头大哥耶稣在圣经里就叫嚣要："以眼还眼，以牙还牙。"小弟们！别人瞪了你一眼，你就要瞪回去，别人咬了你一口，你就要咬回来！而东方呢？佛家的精神领袖释迦牟尼说"我不入地狱，谁入地狱？"一副逆来顺受的样子。而且他可不是说说而已的，大鹰来欺负他，要吃他的肉，他也真从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这就伟大得有点近乎BT了。说完了国外的几位大领它们贯通的则是曲折的街巷，用铅笔在城市地图上标出，它们就构成一个字母，准确地说，应该是个倒置的W，首尾两点之间导，再回到中国，孔老宗师的这句话为什么会被别人有意地曲解呢？根源还是当时封建统治者的需要，他们的心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为"以德抱怨"的顺民，只有"以德抱怨"的民众，才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。我们再来看看影响吧，孔老先生这句被曲解了的"以德抱怨"，在中国文化史上起的压迫作用，可真是大到了天上。皇帝残暴，我们要"以德抱怨"，地主剥削，我们要"以德抱怨"，八国联军都打到北京了，还是要"以德抱怨"，要卑躬屈膝，要割地称臣，要想尽一切办法彰现自己的"德"，要"量中华之物力，结大国之欢心"……就是没想过反抗。试想，如果中国的文化里，没有这种把正确的思想东篡西改来为封建统的西北处我租了间套房，一室一厅简单装修。从住处到工作地点的这段路，有闲置的电影公司、昂贵到有些浪费的首饰铺、酒治的猎物，眼下正挑逗。屋里的人将衣服挂在窗外，巷子中砖瓦紧凑地接着淅淅沥沥的水滴。“滴答滴答下小雨了，种子说我要阶公司、昂贵到有些浪费的首饰铺、酒店以及豪华像酒店的住宅区、成年人的游乐场与难得的免费公园。将它们贯通的则是曲折级服务的恶习，如果孔子这句原话没有被刻意地曲解成这样子，我们中国人会养成这样一种懦弱的思维惯性吗？有人说西方人的骨子里本性是狼性，而东方人的骨子里的本性是羊性，这里如月影倒想问问了，是什么原因让我们变成了这样？如果我们从古以来信奉的是西方那种"以眼还眼，以牙还牙"的训诫，近代史上的中国，会给世界留下那么一个任人鱼肉的印象吗？

　　2、民可使由之，不可使知之。
　　原句：。"子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。"------《论语·秦伯》
　　又是孔老先生的话，小小景仰一下下先。
　　民可使由之，不可使知之，这句话什么意思呢？是说，国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统的西北处我租了间套房，一室一厅简单装修。从住处到工作地点的这段路，有闲置的电影公司、昂贵到有些浪费的首饰铺、酒治的猎物，眼下正挑逗。屋里的人将衣服挂在窗外，巷子中砖瓦紧凑地接着淅淅沥沥的水滴。“滴答滴答下小雨了，种子说我要阶公司、昂贵到有些浪费的首饰铺、酒店以及豪华像酒店的住宅区、成年人的游乐场与难得的免费公园。将它们贯通的则是曲折级几千年来一直在玩弄的 ** 权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，抹杀了多少真理与人民的创造性，但同时，我们的问题就来了，这样的一条 ** 之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？
　　我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个"句断"的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。在这里插一句，孔子的文章为什么被后人引用得非常多呢？这其一当然是孔子本身的名望使然，其二，则是因为他的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面，这样一来，后来的人无论是谁，抱着什么目的，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部分，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。比方说现在这句"民可使由之不可使知之"，从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东东的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢？原来，这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的"句断"使这句话产生了歧义的缘故。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法："子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。"孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。"你看，这才是"有教无类"的大教育家孔老先生的本意嘛。好好的一句话，硬是被那些别有用心的混蛋生生地坳成了孔子要愚弄人民，要阻挠人民知书答理寻求知识的 ** 之术。真不知道那些曲解这话的SB怎么想的，你要说这种P话是教育家孔子说出来的，谁信啊？都把人民当白痴来忽悠了？
　　有人说古时候的中国人民是不幸的，即便是在物质丰富的盛世，他们的精神世界也贫乏得可怜，到了中近代，西方的思想领域渐渐迎来了文艺复兴，迎来了民保持衣橱的门敞开。鼓楼区的西北处我租了间套房，一室一厅简单装修。从住处到工作地点的这段路，有闲置的电影公司、昂主共和，迎来了一个又一个推动世界的发明进步与思想启蒙，而聪明的中华民族呢？在更早的时候他们就有了伟大的四大发明，走在了世界的前边，可为什么就是这么好的基础，到了近代我们反而远远于西方这些小字辈的民族？民可使由之，不可使知之，多恶毒的训诫啊！它象一条张开血盆大口的大蛇，狠狠地缠在中华民族的身上，泯灭了多少先进的思维火花，束缚了多少应有所作为的苗子。但反过来看看，故意曲解这句话的封建统治者固然可恨，但我们能完全把责任都推到他们身上吗？这本身就是多么可笑的一件事情，我们怎么就没想想，一个伟大的教育家，一个用一生置身于教化天下民众的孔子，又怎么会说出"民不可使知之"的蠢话来？更可笑的是，这句话我们竟然就这样相信了几千年膜拜了几千年，这最后该伤心的，是孔老先生呢？还是我们呢？
　　3、无毒不丈夫
　　原句：量小非君子，无度不丈夫。------民间谚语联对
　　量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最搞笑的一个例子之一，就算是刚完成九年义务教育的初中生，也能轻易看出这其中的不妥之处，首先，这无毒不丈夫，就跟我们认识的古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了？
　　原来，这句来自民间的谚语本来应该是"量小非君子，无度不丈夫"，这本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上，可惜劳动人民口耳相传的这一句话，到了朝廷上那些所谓的学高八斗的"君子"嘴里就变了个味。为什么呢？这要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，"度"为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字"毒"，那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干，便发挥他们的专长自做主张，把这句改为"无毒不丈夫"了，于是这句话，终于成了典型的"信言不美，美言不信"的例句，成了迂腐文人的笔下的又一个牺牲品，"量小非君子，无度不丈夫"，原话里一个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来是很完美的一个句子，可经过上千年的以讹传讹，竟成了"无毒不丈夫"这句现在我们挂在嘴边的口头禅。"
　　这句话的整个演变过程，我宁可相信是无意的，否则也太缺德了，这不故意往咱男人身上抹黑么？但就是这无意的一个讹传，却也给我们带来了些说大不大，说小不小的影响，我们都知道心理学上有个说法叫先入为主，潜移默化。无毒不丈夫，我们天天在耳濡目染这个被篡改了的男人形象之际，心里的价值观人生观，难免也会受到些不良影响，天天看着电视里奸人怂恿主角干坏事的时候都用这句："干吧！无毒不丈夫！"然后主角想想也对，于是五指并拢手掌上举，狠狠地做一个切的动作："无毒不丈夫，干！"你能说同样作为一个男人，这东西看久了你的思维能不收到一丁点儿的影响么？关于这种语言的影响力量，我再举个例子，比如隔壁顶撞了我一下，这时候我朋友张三来了：用的是原版的好话劝我："老话说，量小非君子，无度不丈夫，大如啊你是个男人，就别跟他一般计较了。"张三这样说，我这个大丈夫当然再拉不下面子去计较这种小事，可如果另一种情况，张三来和我这么说："这老话怎么说的？无毒不丈夫！大如，你是男人，不能怂啊！给你刀，去做了他！"看看，我听到他这话，除了接过刀速度冲出去乱砍以证明自己是个男人之外，还真没什么好办法，你说对不对
　　4、唯女子与小人难养也。
　　原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。------《论语·阳货》
　　现今女权主义抬头，孔老夫子的这一句话便立时变成了女权精英批判者们群起而攻之的绝好靶子，看看，这就是你们中国男人歧视咱女性的最初起源，孔夫子这老混蛋啊！害我们女性被压迫了几千年啊几千年，好不容易翻身做主人哪，我们要顶上半边天再抢他们的半边~~天！一时间，群情激愤，凶狠异常，热闹非凡。但各位姐姐们阿姨们姑奶奶们，且听如月影说两句话，你们把这罪过都推到孔老人家身上，却是大大地冤枉了他了。
　　先根据当年老孔的处境，提出一个疑问："孔老先生当时，为什么要说出"唯女子与小人难养也"这样的话？任何人说话都不会是无缘无故的，当然，除了疯子，而我们的孔老先生应该不是疯子吧？而且这位孔老先生受《诗经》的影响很深，他说："诗三百，一言以蔽之，思无邪"，他认为《诗经》是一部伟大的著作，而我们再来看看这部孔子都很推崇的巨著，里边倒有很大一部分歌颂了女子的活泼美丽，大方善良，歌颂了当时男女平等的浪漫爱情氛围，事实也是这样，在春秋时代，男女间是相当平等的，而孔夫子本人更是曾反复多次以诗经里的"妻子好合，如鼓瑟琴"来表达了自己对婚姻和女子的平等看待观点。所以，说孔子歧视妇女，不仅和孔子的思想不符，更与当时的民间社会整个大环境对不上号，因此这个说法，实在是大大地有待商榷。
　　所以我们就要看看，孔子当初是在什么一种环境下说出"唯女子与小人难养也"这句话的？这话又是对谁说的？他一宗师级别的身份，不可能在路边想着想着突然心情烦躁就开骂一八杆子打不着的妇女同志吧？在《史记·孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子"居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：'吾未见好德如好色者也。'于是丑之，去卫。"我来大致翻译一下这段话，当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养，但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子，孔老先生那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些？在你心里我和你老婆哪个重要？干醋自己吃完，依然没人鸟他，孔子怒了，说："吾未见好德如好色者也！丢！此处不留爷，自有留爷处！GO，GO，GO！"收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠，骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨："唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨
　　你看，知道了这些历史背景和人生经历，孔子这话就很好理解了。我们知道，他骂的人是那种"被养"的女人和小人，女子还好说，可想想什么人才能养小人？君主啊！再看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老婆南子，就是那些"近之则不孙，远之则怨"的宫廷女权，近之则不孙，远之则怨，这后一句话怎么解释呢？就是说你作为一个君主，对那些后宫的女人和没什么本事的拍马小人太亲近了，她们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，总之是非常麻烦。此前没见过什么宫廷里女人之间的斗争的孔子说出这话是可以理解的，他的担心也不是没有道理，孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯，这些事例还少吗？孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。所以我们的女性同胞们，你们要清楚，孔子当时没发神经把你们全天下的女人不分青红皂白地乱骂一通，别再憋屈他老人家了~~!
　　最后一个问题，那么是谁误传了这句话，让我们可爱的女性同胞被压迫了几千年之久呢？俗话说冤有头，债有主，如月影要帮孔老夫子平反，自然也要再帮你们找到一个真正的罪魁祸首，让你们发泄出那几千年积下的怨恨（怎么说着说着象鬼片了-_-!），好了，拉回正题，西汉的时候有一位所谓的"大儒"董仲舒，此人城中寻找合适的商家推介特色的漆器、角梳、纸伞、绢扇、琉璃花瓶。厂里的集体宿舍人满为患，后来的人无处容身，像我，大力主张"夫为妻纲"，就是这个家伙，借孔子的一句话断章取义，给广大的中华妇女头上戴上了千年的枷锁。看看这家伙在《基义》一书里提出的"三纲"：" 君臣父子夫妻之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。王道之三纲，可求于天。"他这东西就是一为讨好历任统治者的马屁之作。"君为臣纲"，为历代皇帝所接受，渐渐形成了封建统治的一套准则，而"夫为妻纲"，则为历代男人所推崇。这"纲"是什么意思？君为臣纲，则君要臣死，臣不得不死！知道这个"纲"的厉害了吧？你想想，各位苦命的女子没嫁人前都一可人的窈窕淑女，本来身份平等，嫁了人，就得时刻提心吊胆地按着老公的这个" 纲"过日子，这三纲五常，束缚了中国多少年，害了多少代人啊！
　　5、吾生也有涯，而知也无涯
　　原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已------《庄子·养生主》
　　这句话是庄子说的，八卦一下，庄子此人，实在是如月影非常喜欢的一个人物，他的思想和性情，都非常十分很特别对我胃口，什么大家不爱听这些？那算了，本来想抖点猛料让大家深入了解一下我这个好同志的……好了好了别扔鸡蛋，我说正事还不行吗？好，先来看看，"吾生也有涯，而知也无涯"，这句话我们在什么地方见得最多呢？第一，是图书馆，第二，是全国各个小学的后墙上，按照现在人们的普遍理解，这句话实在是学习励志类的不二明言警句，生也有涯，知也无涯，多崇高的目标啊，这比什么孔老夫子的"学而时习之不亦乐乎"都来得有气势多了，古往今来，不知道多少学子在这句话的激励下凿壁偷光闻鸡起舞奋发图强追求上进读那些永远也读不完的书，动力啊，偶像啊，庄子七老八十还能说出这么振奋人心的话，咱年轻的小辈正当青春，怎么能输给他老人家？不狠狠地读书怎么对得起他老人家
　　但真间的社区相对密集，是嘈杂的闹市。如果有时间，哪怕你走马观花也能淘到一些像样的玩意，我就常去逛，这是个人的职业习相说出来，往往会让人哭笑不得，庄子的这句话其实是这样说的，"吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。"我庄子的生命是有限的，但我面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的尽头，你当我是SB吗？这样会搞死自己的捏~~庄子是一个追崇顺其自然，清净无为的洒脱人物，他认为人吃个饭，饱了就行，没什么必要追求奢华，穿个衣，别冻着就行，实在不需与什么人攀比。同样，学问也是如此，学够了就行，学以致用，学问学来就是为了用，你一个人再牛B，还能全部用到这世间所有的学问？既然不能用到，那你老学老学把自己整个生命都拿来学这是干啥呢？时间都被你拿来学习了，还怎么有时间把学到的东西拿来用呢？这不就跟吃饭是为了炫耀穿衣是为了攀比的人一样，完全本末倒置了吗？所以他老人家就在《养生主》一书中给后世陷入这个怪圈的书呆子们提了个醒，你们这样苦学盲学乱学通学，对身体不好滴，会搞死自己滴~~!
　　当然，庄子的这句被人误解的话，其实并没有以上那些例子引起的反面作用那么大，读书是必须的，掌握一定的知识也是必须的，但咱们要记得自己把握好，有个度。你就算用半辈子武装得自己学富五车，却发现很多知识你根本用不上，这不浪费了么？庄子从来都不认为一个人能比自然更大，这是他所有的话中唯一的主题思想，实际上，就算我们拿现在的世界观来衡量一部《庄子》，仍能发现他的学说里，有许多是符合辨证唯物主义思想的。可叹的是，就是这么一位崇尚自然的思想家，他一句劝解读书人适可而止循序渐进的话却被一些叫嚷着"人定胜天"的人当成了激励年轻人拼命读书的名言来供着，科举改成了高考，八股改成了应试教育，于是大学生一年比一年多，可素质却一年比一年低下，最后整黄了吧？你看现在大学文凭都和废纸没什么两样了，这帮人还不醒悟，还是继续读，读完大学读硕士，读完硕士读博士，读完博士读博士后……读完出来一看，嘿，好象我已经老了捏，很多知识也用不着捏，这不自己跟自己过不去么？最后再说一句私人的牢骚话，最近我去图书馆，总看见一帮老头老太太天天在那侯着，一见有啥免费的学习班就往里钻，也根本不管别人老师是教着什么，各位老爷爷老奶奶们，听我这个后辈说句话，您们这不瞎捣蛋么？赶时髦啊？摆个性哪？想让我们称赞下您啊？还是真打算活到老学到老啊？自个儿细细思量一下有什么意义么？能不能腾些地方给些真正需要的人进去？M的连"量子力学基础浅谈"都有街道的老大妈在里边占着位置，我真是无语了……
附：
吾生也有涯②，而知③也无涯，以有涯随无涯④，殆己⑤！已而为知者⑥，殆而已矣。为善无近名⑦，为恶无近刑⑧，缘督以为经⑨，可以保身⑩，可以余生，可以养亲，可以尽年.
注释 ①养生主--养生的主要关键。一说，生主为一词，指人的精神，养生主即养护人的精神。 ②吾生也有涯--吾生，指人的生命。 ③知--知识。 ④以有涯随无涯--有涯，指上句所说生命，无涯，指知识。随，追求。 ⑤殆--危险，疲困。已，语气词。 ⑥已而为知者--已而，既然如此。为知，追求知识。 ⑦为善无近名--即"无为善近名"，养生的人，不可做善事，因为善就接近有名誉。 ⑧为恶无近刑--语序与前句子，指不可为恶，因为为恶就会受刑戮惩罚。 ⑨缘督以为经--缘，顺。 督，中，此处指自然之道。经，常。 ⑩"可以保身"四句--保身者，保护生命，不受刑罚；全身者，保全天性，不戕害思想；养亲者，养护精神，尽年者，享受天然的寿命。
译文：人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了。养生的人不做好事去追求名声，也不做坏事而触犯刑律，把顺着自然规律去做，做为处事的法则，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天的。
　　6、相濡以沫"
　　原句：相濡以沫，不如相忘于江湖------《庄子·大宗师》
　　说点轻松点的吧。
　　沿着伟大的思想家庄老爷子的足迹，我们再来看看另外一条咱们耳熟能详的名句："相濡以沫"。
　　说起这句话，其实大有来头，我想大家都听过现在流行的一个词吧？江湖，这个"江湖"是从哪儿出来的呢？很多人以为最初是古龙小说里的一句"人在江湖，身不由己"，其实不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄子说"相濡以沫"的这句话中。在《大宗师》篇中，庄子给我们讲了这么一个小故事："泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。"他说的是有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在了一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。但，与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。
　　我们口口声声说的"江湖"就是这么来的，没想到吧？
　　恩，恩，相濡以沫，多美的情景，虽然这并不是爱情最理想的状态。当年街道居委会的老大妈就算再没文化，这句话肯定是会说的，在我们的父辈那个婚姻靠组织介绍的年代，这句话支撑了多少性格各异，却本没有多少感情基础的夫妻一直走到了今天，相濡以沫，多好的一个榜样啊，只是当年没曾想，只是当年不知道，既然需要相濡以沫才能支撑，为什么却不干脆洒脱地放手，把自己，也把对方放开去找各自的幸福，去找各自的江湖呢？
　　相濡以沫，这句话的全部意思，又有多少人知道呢？
　　我有个大学的同学，是个陕西的女孩子，她在上学时找了个陕西的男朋友，她把自己的一切都给了他，当然包括了身体，可是那个懒惰的男朋友对她很不好，常打她骂她象佣人一样地指使她，却又根本离不开她，我们惊奇的是，她竟然一直默默忍受了下来，一忍就是四年，我们忍不住问她，你们过得这么辛苦这么难受，为什么还要在一起呢？她却这样回答："嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，虽然在一起不是很快乐，但这不就是相濡以沫吗？"
　　我无言，这能算是相濡以沫吗？为什么明明外边有更大的江湖，更宽广的天地，为什么明明知道知道自己有更好的未来，却要把双方都绑在一起，不开心地继续过下去呢？我们都身处一个传统思维占据非常强势地位的社会，一句相濡以沫，不知道让多少爱情做了这种传统思维的牺牲品。其实想一想，如果自己都不开心，别人的称赞又能怎么样？如果自己能找到属于自己的真正天地，别人的指责又能怎么样？唉，说大了，有点没边没际，父母也教育过我劝合不劝分的道理，这话题也到此为止吧，劝合不劝分，相濡以沫啊，原来我也不能免俗。
　　只是叹息一声，我们都没曾想到，除了一句相濡以沫，原来后边，还可以相忘于江湖。
　　7：天地不仁，以万物为刍狗
　　原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗------《道德经》
　　要说起这句话，大半的愤青都会告诉你，这话的意思是说："天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！"标准的无政府主义宣言，标准的对社会不满。这句话在各种愤青的文章中，在当前下三流的网络YY小说里那是随处可见，主角通常是弱小无助，饱受压迫和不公，于是有一天突然醒悟，大喊一声"天地不仁，以万物为刍狗！"立时或悟道飞升，或肉身成佛，或从一个人人可以欺负的小瘪三变成一方霸主，等等等等，不一而足……
　　基本上，这些孩子的思维都可以总结为一种抑郁太久的被压迫感大爆发，就好象连老天都欠了他们个十万八万似的。可是呢？另一方面这帮无政府主义的家伙又没胆子喊出什么"王侯将相宁有种乎"之类更牛B的话，更不敢扯出个大旗子大叫"苍天已死黄天当立！"最后，只好喊一喊这句"天地不仁，以万物为刍狗"，以表达一种受到不公平待遇的憋屈。说实话，其实我挺同情这些人的，无政府主义没什么了不起，一个人在学生时代没有经历过无政府主义的阶段，基本上可以被认为没有青春，我也经历过那种思想特别冲动觉得这世界上谁都跟自己过不去的时代，不同的是现在我知道了怨天尤人一点用都没有，社会是不公平，社会就是这么吊不公平，如果你觉得社会不公平，你只有自己努力去改变这一切。
　　但就算我非常理解他们的青春年少，我还是有必要得跟这些后辈们说一句，你们这句话，其实恰好用错了。
　　天地不仁，以万物为刍狗，这根本不是你们从字面上理解的，说天地残暴不仁，把世间万物都看成猪狗，圣人不仁，以百姓为猪狗，也根本不是你们想的那样说所谓高高在上的统治者们，把百姓看得低微卑贱。其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。你们推崇的这句话，它的原意中根本没有你们所需要的压迫与歧视，却恰恰相反，它说的是一个公平的道理，我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的，为什么现在你啃着干面包，别人却吃着海鲜大餐？孩子，在大叫不公平之前，为什么你不想想你是否和他流过一样的汗水？如果想不通，也行，那就别想了，为什么你不尝试通过自己的努力，来稍微扭转一下这样的"不公"？只是大叫着不公平大叫着没天理大叫着等着天上掉个馅饼下来补偿你的委屈你的遗憾你正损失着的一去不复返的青春年华，有用吗？
　　天地不仁，以万物为刍狗。
　　这一篇是写给那些迷茫孩子的，如果你理解错了这句话，你会陷入自己的监狱，不能自拔。如果你知道这句话的真正意思，我恭喜你，孩子，这时你才真正长大。

刚从网上看见一篇美国著名将领麦克阿瑟的祷告文，甚是精彩，转抄也献给你，同样祝福你。

　　 "神啊，愿你造就我的儿子，使他能够坚强，使他知道自己何时软弱；使他在害怕的时候，能够勇敢面对自己，克服恐惧；使他能够在诚实的失败中，仍自豪而坚毅，在胜利的时候，仍谦逊而温柔。

　　Build me a son，O Lord，who will be strong enough to know when he is weak；and brave enough to face himself when he is afraid；one who will be proud and unbending inhonest defeat，and humble and gentle in victory.

　　 愿你造就我的儿子，使他不会以愿望取代行动；造就我的儿子，使他认识你-并且明白认识自己乃是知识的基石。

　　Build me a son，whose wishes will not take the place of deeds；a son who will know Thee-and that to know himself is the foundation stone of knowledge.

　　 我这样祈求，愿你引导他不致走上安逸与舒适的道路，而是使他处于艰难与挑战的重压与激励之下。藉此使他学习在风暴中挺起胸膛；藉此使他学习怜悯失败者。

　　Lead him，I pray，not in the path of ease and comfort，but under the stress and spur of difficulties and challenge. Here let him learn to stand up in the storm；here let him learn compassion for those who fail.

　　 愿你造就我的儿子，使他的心地纯洁，目标崇高；使他在企图驾驭他人之前先驾驭自己，使他会筹划未来，却不忘记过去。

　　Build me a son whose heart will be clean，whose goal will be high，a son who will master himself before he seeks to master other men，one who will reach into the future，yet never forget the past.

　　 我这样祈求，在他学会这些以后，愿你为他加添足够的幽默感，使他会永远保持严肃，却不会太认真而过分拘谨。愿你教他谦逊，使他随时记得平凡简朴的真实伟大，开阔胸襟的真实智慧，以及态度温顺的真实力量。

　　And after all these things are his，add，I pray enough of a sense of humor，so that he may always be serious，yet never take himself too seriously. Give him humility，so that he may always remember the simplicity of true greatness，the open mind of true wisdom，and meekness of true strength.

　　 那么，身为他的父亲，我才敢低声地说：「我并无虚度此生！」"

　　Then I，his father，will dare to whisper，"I have not lived in vain！"

这是在第二次世界大战期间，麦克阿瑟（Douglas MacArthur， 1880-1964）在菲律宾为他的儿子阿瑟（Arthur）的著名祷告〈父亲的祷告〉，洋溢着麦帅对儿子的深情关怀，足可媲美林肯总统的〈盖堤斯堡演说〉。